[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 166 ] إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ ( 166 ) الشرح : إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا يعني : السادة ، والرّؤساء تبرؤوا ممّن اتّبعهم على الكفر ، ينكرون إضلالهم . وفي مختصر ابن كثير : تبرأت الملائكة الّذين كانوا يزعمون : أنّهم يعبدونهم في الدّار الدنيا ، فتقول الملائكة : تَبَرَّأْنا إِلَيْكَ ما كانُوا إِيَّانا يَعْبُدُونَ سورة ( القصص ) رقم [ 63 ] . قالُوا سُبْحانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ سورة ( سبأ ) رقم [ 41 ] ، والجن أيضا تتبرأ منهم ، كما قال تعالى : وَإِذا حُشِرَ النَّاسُ كانُوا لَهُمْ أَعْداءً وَكانُوا بِعِبادَتِهِمْ كافِرِينَ ( الأحقاف ) رقم [ 6 ] ، والمعتمد الأول . مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وهم الضعفاء الذين اتبعوا الأقوياء ، وقلّدوهم بالكفر ، والضلال . هذا ؛ والتبرّؤ : الخلوص ، والانفصال ، ومنه : برئت من الدين ، ونحوه ، وهو هنا بمعنى : يتبرأ ، وعبّر بالماضي عن المستقبل لتحقق وقوعه ، ومثله كثير في القرآن الكريم . وَرَأَوُا الْعَذابَ يعني : التابعين ، والمتبوعين . قيل : عند تيقنهم العذاب عند المعاينة ، وقيل : عند العرض والمساءلة في الآخرة ، قال القرطبيّ - رحمه اللّه تعالى - : كلاهما حاصل ، يعاينون عند الموت ما يصيرون إليه من الهوان . وفي الآخرة يذوقون أليم العذاب ، والنّكال . وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ جمع : سبب ، وهو في الأصل : ما يتصل به إلى شيء عينا كان ، أو معنى ، والمراد به هنا : الوصل التي كانت بينهم في الدّنيا من القرابات ، والصّداقات ، والمال ، وغير ذلك . وأسباب السماوات : أبوابها ، وطرقها ، قال تعالى : وَقالَ فِرْعَوْنُ يا هامانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ ( 36 ) أَسْبابَ السَّماواتِ . وقال زهير في معلّقته : [ الطويل ] ومن هاب أسباب المنايا ينلنه * ولو رام أسباب السّماء بسلّم الإعراب : إِذْ : بدل من سابقتها في الآية السابقة . تَبَرَّأَ : فعل ماض . الَّذِينَ : فاعله ، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة إِذْ إليها . اتُّبِعُوا فعل ماض مبني للمجهول ، والواو نائب فاعله ، والألف للتفريق ، والجملة الفعلية صلة الموصول . مِنَ الَّذِينَ : متعلقان بالفعل تَبَرَّأَ وجملة : اتُّبِعُوا مع مفعوله المحذوف صلة الموصول لا محل لها . وَرَأَوُا الْعَذابَ : فعل ماض وفاعله ومفعول به ، والجملة الفعلية في محل نصب حال من واو الجماعة ، وهي على تقدير : « قد » قبلها ، والرابط : الواو ، والضمير ، والجملة الفعلية بعدها معطوفة عليها ، وهي في محل نصب حال مثلها .